El Dr. Flores, como miembro de la Comisión Teológica Internacional, analiza el pensamiento de uno de los más grandes teólogos de la historia reciente, a partir de tres encíclicas que han sido un gran aporte al Magisterio y a la doctrina social de la Iglesia: Deus Caritas Est, Spe Salvi y Caritas in Veritate.

Con la “Porta Fidei” (“La Puerta de la Fe”, en castellano), Benedicto XVI convocó a toda la Iglesia a un “Año de la Fe”. Lo ha hecho, fundamentalmente, para conmemorar los 50 años de la apertura del Concilio Vaticano II. Y recuerda también los 20 años de la publicación del Catecismo de la Iglesia. Este tipo de convocatorias no son simplemente “conmemorativas”. Son también llamados al compromiso. En este caso, al “compromiso de la fe”.

Hace treinta o cuarenta años Dios era un tema que suscitaba apasionadas defensas de la postura de la fe o de las diversas posturas no creyentes. Hoy, a pesar del interés de muchas personas por descubrir sus ángeles, sus buenas energías, o estar en armonía con el cosmos, y aun a pesar de la simpatía que como ejemplo de humanidad pueda despertar Jesucristo, lo cierto es que prevalecen las posiciones indiferentes, agnósticas y claramente no religiosas. ¿Cómo viven esta situación los jóvenes de hoy?

El Instituto participa en el debate público en torno al gran tema de los derechos humanos y, en especial, a las cuestiones relacionadas con el reconocimiento de la libertad religiosa sin cortapisas. avances y retrocesos, motivos para la esperanza y desilusiones se han presentado desde que las modificaciones del año 92 dieron lugar a cambios en nuestra realidad jurídica, social, cultural e incluso mediática, pues el fenómeno religioso ha ganado audiencia en todos los sentidos.

La educación es una responsabilidad que todas las personas compartimos. Por ello, los obispos mexicanos, después de dialogar con numerosos actores de la vida social, invitamos a todos a participar con la mayor seriedad y prontitud en la respuesta a este gran desafío que a nivel mundial se recooce como una emergencia educativa.

La hermenéutica filosófica está siendo aplicada a las realidades sociales y políticas. Se ha mostrado como un instrumento valioso para esos campos. La hermenéutica analógica es una herramienta interpretativa que nos hace enfrentarnos al otro, para tratar de comprenderlo. Este tema se aborda con algunos temas de la filosofía sociopolítica.

Una de las críticas más frecuentes a la doctrina social de la Iglesia es la de ser demasiado ‘teórica’. Los estudiantes, después de haber tomado cursos de esa doctrina, no saben bien qué es lo que deben hacer para ponerla en práctica. Sus ‘directrices de acción’ no parecen ser convincentes ni tan practicables, sin embrago, entre ellas hay una que puede estar al alcance de todos y ser socialmente eficaz: el discernimiento evangélico de la realidad social.

Al inicio del tercer milenio, en virtud de la globalización y de los nuevos descubrimientos tecnológicos se ha construido un mundo nuevo, con enormes posibilidades de desarrollo, de comunicación y de interconexión, pero también de deshumanización y de marginación de los más pobres.

Quedó dibujada de cuerpo entero, en los días finales de marzo de 2012, la personalidad señera, discreta y profunda, de Su Santidad Benedicto XVI. Quedó aún más claramente impresa, la huella antigua y nueva del ministerio de Pedro, el apóstol de la responsabilidad universal. Ni un milímetro se separó en sus pasos y palabras de la misión que él mismo asignó a su peregrinaje pastoral a México y a Cuba.

Ya lo sabemos: tenemos una crisis. Y no es la primera vez que una crisis hace tambalear el sistema. Pero sí es distinta o, por lo menos, ha tenido más eco que las anteriores, porque acaso esta vez, dicen los expertos, tiene un componente añadido, y es que es global.